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一日不作 一日不食

发布时间:2014/10/30 16:55:02阅读次数:

  集团机关办公室  柳建国

 

禅宗是佛教中国化的结果,唐代以来,禅宗兴盛,将佛法从高深莫测的哲思逐渐转向平凡的人生感悟,僧徒的修行方式从念经坐禅转为日常的生活体验。越来越多的禅理来自于对人生的体悟,禅理变得浅显易懂,佛教也就走向了人间。

唐代高僧马祖道一的首座弟子——怀海禅师在江西大雄山另创禅林,大雄山有岩石,突兀高耸、险峻无比,人称百丈岩,怀海禅师居住于岩石之顶,以岩名为号,称为百丈怀海禅师。百丈怀海禅师在此地修行,建立起百丈清规,颁布二十条丛林要则。怀海禅师改进佛教制度,将僧众从传统戒规中摆脱出来,造就了洪州禅宗的兴盛。百丈怀海禅师除每日修行之外,还带领弟子上山砍柴,下地耕种,勤恳劳作而不辞辛苦,日常生活里的琐碎事情,一概自食其力。他将修行与劳作结合起来,称之为“农禅”。“农禅”并不玄乎、难以企及,而是在日常的生活——打柴、担水、洗衣、做饭,在生活中去体悟。

时光流转,百丈禅师年纪高大,行动不便,仍然坚持跟随徒弟外出劳作不辍。看到禅师行动不便,年老体弱还不肯歇息,众弟子十分心酸不忍,请求他不要下地务农,禅师拒绝了。弟子们商议着悄悄地将禅师的锄头、扁担藏了起来。怀海禅师四下寻找无果,便以绝食的方式进行抗议。弟子们再三劝说禅师饮水吃饭,禅师摇头拒绝,说道:“我没有下地劳作,怎么能够吃饭饮水呢?我一日不作,一日不食。”弟子们理解了禅师,也从中悟得“农禅”的意义,便赶紧将扁担、锄头交还给禅师,百丈怀海禅师坚持跟随弟子砍柴种地、担水浇园。

时隔千年,百丈怀海禅师“一日不作,一日不食”的精神启迪着芸芸众生以一种积极的态度面对生活,面对人生。

今天,“一日不作”的“作”,其内容和意义更为广阔。“作”最基本的含义即是工作、劳动,在工作岗位上履行自己的职责、完成工作任务,做好手头分内的事情,创造社会价值,唯有如此,才能毫无愧疚地获取物质的回报,也就是“食”,用来满足人的生存需要。

然而人不仅仅是动物,还是社会上的人,在满足了物质的需求之后,还要追求人格精神的提升。因此,人格精神的精进也应包括在“作”的范畴之中。古今中外的仁者、贤者或在道德上,或在精神上,或在品格上追求着人生的圆满。然而,人的精神修养并非一蹴而就,在点点滴滴的生活中与日精进,不断升华提升,最后达到高的人生境界。

中国化的佛教——禅宗认为,通过修行,像拨云见月般去除人性的贪念、嗔念、痴念,达到心性澄明的境界,这是禅宗修行的第一层境界,达到个人境界的圆满,一般称为“渡己”。禅宗修行第二层境界是“渡人”,人在“渡己”之后,不能只独善其身,更应当以己之力,去普渡众生,也就是做更多有益于社会的事情。百丈怀海禅师“一日不作,一日不食”,也就是要求人在思想境界上更够不断升华。

要达到高的人生境界,要以稳健、踏实的态度、实干的精神对待生活、对待工作,对待人生。可以说,工作来不得半点虚假,修行也没有取巧的捷径,否则是自欺欺人,到头来害人害己,唯有扎扎实实、稳扎稳打地做事,才能无愧于心;唯有持之以恒,不断自我完善、与日精进,才能提高道德修养,提升人生境界,得大自在。


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